Üslub-u Beyan Ayniyla Insan

Ünlü filozof Aristo “insanı konuşan bir canlı” olarak tanımlar. Onun bu ifadesi insanı bir yönüyle tanımlamanın güzel bir örneğini oluşturmaktadır. Biz de bu yazımız boyunca insan ve konuşması/konuşmaması/konuşamamasını irdelemeye çalışacağız

İnsan eğitiminin temeli ta buradan; kavram bilgisi, dil öğretimi yani konuşma eğitiminden başlamıyor mu? Elbette öyle. Daha doğup dünyaya gelen bebeğe hemen bir isim koymak ve o ismiyle sevmek, seslenmek de bir tür konuşma değil mi?

      İşte her şey bu noktada başlıyor. Nasıl konuşma, nasıl konuşmama. Ve insanı yaratan Yüce Allah’ın insandan beklediği veya insana öğütlediği konuşma tarzı nasıldır? Her yönüyle örnek insan sevgili peygamberimiz bunu nasıl ortaya koymuştur? Ve bizler acaba konuşan bir canlı olarak nasıl konuşuyoruz, değerlendirmeye çalışalım.

     Bir kabın içinde ne varsa dışarı da o taşar diye bir söz vardır. “Üslub-u beyan aynıyla insan” sözüne bu noktada vurgu yapmakta da yarar var. Çünkü konuşan bir canlı insan elbette konuşma tarzıyla kişiliğini ortaya koymaktadır. İnsanlarla öncelikli olarak tanışmamız ve buna bağlı olarak varacağımız kanaatler de konuşmalarımıza bağlı değil mi? ”… Andolsun ki sen onları konuşma tarzlarından tanırsın…”(Muhammed Suresi,30)

        Adab-ı muaşeret (görgü kuralları) kitaplarında insanların nerede ve nasıl davranıp nasıl konuşmaları gerektiği uzun uzadıya anlatılmaktadır. Etkili ve güzel konuşma teknikleri üzerinde çok sayıda araştırma yapılıp eserler de ortaya konulmuştur/konulmaktadır. Burada zaten bunlar üzerinde durmayı düşünmüyoruz. Şöyle bir bakalım nasıl konuşuyoruz diye.

O daha bebek, küçücük bir çocuk bir şey anlamaz diyerek veya zaten o duymaz yaşlı/işitme özürlü diyerek ve onları yok sayarak mı konuşmak. Ya da bir mecliste iki kişi diğerlerinden bir şey gizlercesine mi konuşmak? “Yoksa onlar, bizim kendilerinin sırlarını ve gizli konuşmalarını işitmediğimizi mi sanıyorlar?”(Zuhruf Suresi, 80).” Sözünüzü ister gizleyin, ister açığa vurun; bilin ki O, kalplerin içindekini bilmektedir.(Mülk Suresi,13) Ya da peygamberimizin tavsiyesinden haberimiz yok mu? ” Üç kişi bir arada bulunurlarken bunlardan ikisi -üçüncüyü incitmemek için- ondan ayrı gizli konuşmasın! (Üçüncü kişi izin vermişse başka) . Haberimiz var da uygulayamıyor muyuz, yoksa işimize mi gelmiyor. Bizi buna dürtükleyen o içimizdeki duygu ne?

        Konuşma özgürlüğüne inanan ve âlemde tek insanmış gibi davrananlara ne demeli? Toplu yaşanan/paylaşılan alanlarda –ki bunu belirtmeye gerek yok- konuşmak için konuşan ve aldırışsızca sürdürülen ve içeriği söz olmaktan çıkan konuşmalara nasıl bakacağız. Artık konuşanlardan ziyade işitenlerin utanmaya başladığı bir zamandayız.

Kıskançlık ateşinin içimizi yakıp iyiliklerimizi erittiği, dilimizi kelepçelediği bir alanda iftiralara varan konuşmalar nasıl dizginlenecek.” Bu iftirayı işittiğinizde erkek ve kadın müminlerin, kendi vicdanları ile hüsn-ü zanda (iyi düşünme) bulunup da: ‘Bu, apaçık bir iftiradır’ demeleri gerekmez miydi? Çünkü siz bu iftirayı, dilden dile birbirinize aktarıyor, hakkında bilgi sahibi olmadığınız şeyi ağızlarınızda geveleyip duruyorsunuz. Bunun önemsiz olduğunu sanıyorsunuz. Hâlbuki bu, Allah katında çok büyük bir suçtur.”(Nur Suresi,12,15) 

Eleştiri adı altında ama kesinlikle eleştiri sınırlarını zorlayıp aşan konuşmalarda alay ve hakaretlere tanık olur olduk. Fakat daha vahimi bunları da kanıksamış hale geliyor olmamızdır.

Yalan ve hileye dayalı, ruhundaki bencilce gürültüye kulak verip onu kılavuz edinen ve arzularının zincirine bağlılar da bakışımızı yönelteceğimiz bir başka kişiler.” Hep yalana kulak verir, durmadan haram yerler” (Maide Suresi,42). “Yeryüzünde bulunanların çoğuna uyacak olursan, seni Allah'ın yolundan saptırırlar. Onlar zandan başka bir şeye tâbi olmaz, yalandan başka söz de söylemezler.”(En’am Suresi, 116).

         Bizim için hep bir çekim merkezi olan başkalarının özel hayatları veya açıklanmaması gereken kusurları da ayrı bir konuşma alanı zaten. Dinimizin ölmüş insan eti yemekle aynı ölçüde tiksindirici olarak değerlendirdiği gıybet/dedikodu da kadın erkek fark etmeden herkesin ilgi alanı olup kalıyor. Tevrat’ta “Dedikodu tatlı lokma gibidir, insanın ta içine işler. Dedikoducu sır saklayamaz, can dostları ayırır. Odun bitince ateş söner, dedikoducu yok olunca kavga diner” denilerek de insana tatlı gelen bu konuşmaların acı sonuçlarına değinilir.

 “Bıçak yarası geçer, dil yarası geçmez” sözünün gerçekliğini de yaşayarak görmüyor muyuz? Atılan ok gibi, ağızdan çıkan sözü geri döndürmenin mümkün olmadığını bilmek ise konuşan canlıya/insana verilmiş bir başka güzel öğüt değil de nedir?

         İşin özü gerçekten insanı değerli kılan özellikleridir ve onun kalitesini göstermesi bakımından konuşma şekli/tarzı/özelliği de önemlidir. Anne-babalar ve eğitimciler geçmişten günümüze insanoğlunu eğitmekle uğraşır oldular. Son yüzyılda bu sorumluluk aile ve okul dışına da taşarak basın-yayın organlarını; günümüzde diğer iletişim araçlarını da içine alacak şekilde genişledi. Bütün bunlar olumlu ve olumsuz yönüyle insanları/insanlarımızı etkiledi. Konuştuğumuz şeyler, kullandığımız dil, konuşma özelliklerimiz yeniden şekillendi. Tüm bunlar kişilik yapımızı ortaya koyması bakımından veriler ortaya koymaktadır.

Biliyor musunuz?

  1. Yazımın başında Aristo’nun “İnsan konuşan bir canlıdır” sözüne yer verdim. Bu sözü birçok yazar “İnsan konuşan bir hayvandır” şeklinde bize aktarmaktadır. Ülkemizde dil devriminin yapıldığı dönemde Arapçadan/Osmanlıcadan çevirilen birçok eserde çeviri hatalarını görmek mümkündür. Arapça felsefi eserlerden Türkçeye çevirilerde yapılan basit hata ise şu şekilde olmuş ve yaygınlaşmıştır. Çeviriye esas olan cümlenin aslı şu şekildedir:” El-insan-ü hayavan-ı natıkun” Arapça hayvan/hayavan kelimesi can taşıyan, canlı anlamına gelmektedir. Bu nedenle cümleyi “İnsan konuşan bir hayvandır” şeklinde çevirmek ve anlamak yanlış olacaktır.
  2.  Bu yazıya bir cuma günü camide cumaa hutbesi okunduğu sırada konuşan bir insan sebep olmuştur. Bir ibadet yerinde olduğunu unutup yanındakiyle adeta bir salondaymış gibi davranan ve hatiple ses çıkarma yarışına girer gibi konuşan- ki çok rahatsızlık duydum- bu kişinin/bazen bizim ve arkadaşlarımızın unuttuğu iki şeyi hatırlatmak isterim. cumanın farzı ikidir. Orada sesi çıkması gereken hatiptir. Ve cumaa hutbesini dinlemek cuma namazı gibi farzdır. Cemaate düşen konuşmamak, konuşmaya sebep olmamak ve konuşturmamaktır. Huzurun arandığı bir yerde huzur dolu günler diliyorum

                                                                                                                           08.07.2008

                                                                                                                      Musa AYDOĞDU

                                                                                                               www.musaaydogdu.net

 

Yorum ekle


Güvenlik kodu
Yenile

Üslub-u Beyan Ayniyla Insan
Üslub-u Beyan Ayniyla Insan

Ünlü filozof Aristo “insanı konuşan bir canlı” olarak tanımlar. Onun bu ifadesi insanı bir yönüyle tanımlamanın güzel bir örneğini oluşturmaktadır. Biz de bu yazımız boyunca insan ve konuşması/konuşmaması/konuşamamasını irdelemeye çalışacağız İnsan eğitiminin temeli ta buradan; kavram bilgisi, dil öğretimi yani konuşma eğitiminden başlamıyor mu? Elbette öyle. Daha doğup dünyaya gelen bebeğe hemen bir isim koymak ve o ismiyle sevmek, seslenmek de bir tür konuşma değil mi?       İşte her...

Şehit Olmak
Şehit Olmak

“Bu yazı kendini tarihe veren aziz şehitlerimize ithaf olunur.” Bu satırların yazarı olarak canlarını seve seve feda eden aziz şehitlerimizi rahmetle anıyor, Yüce Allah’tan sonsuz rahmet diliyor, gazilerimize de sağlıklı, mutlu ve huzurlu bir hayat diliyorum. … Daha altı yedi yaşlarındaydım. Rahmetli dedem anlatırdı babasının seferberlikten dönmediğini, onu hiç tanımadığını. O zaman anlayamazdım tabi ne olduğunu bu seferberlik denilen şeyin. Ortaokul yıllarında anladım ve kavradım gerçekten seferberliğin ne demek...

İşte O Gün
İşte O Gün

Hayaller fikirlerin, fikirler davranışların, davranışlar alışkanlıkların şekillenmesinde etkendir. Hepsi de insan karakterinin oluşumunda ve gelişiminde önemli unsurlardır. “Hayaldi, gerçek oldu” ifadesini ilk duyduğumda etkilendiğimi belirtmeliyim. İç içe mesajlar sunan bu ifadede hayal sanılan şeylerin gerçekleştiğini; yine hayal zannedilen bazı şeylerin de gerçekleşeceğine vurgu yapılmaktadır. Biz çevremizden zaman zaman şu cümleleri duyarak büyüdük: “ Biz göremeyiz, belki siz veya çocuklarınız görür.” Şimdi düşünüyorum da büyüklerimizde yaşadıklarından dolayı ne bir hayal...

Bilmek Yetmez
Bilmek Yetmez

Geçenlerde bir arkadaşımla oturuyoruz bir çaybahçesinde. Ramazan bayramı da henüz yeni geçmişti. Güzel bir güz güneşi sanki tepemizden bize bakarak gülücük saçıyordu. Sohbetimiz yudumladığımız çaylar arasında koyulaşıyor, çaycı uzaktan gözlerinin ucuyla çaylarımız bitmiş mi diye bizi kontrol ediyordu Rüzgar ise hafifçe esintisiyle yanaklarımızı okşuyordu. Bu arada çaylarımız soğutmamaya dikkat ediyorduk…            Neden sonra sohbetin tam ortasında bilmek yetmez diyorum arkadaşıma. Hiçbir bilgi tek başına yeterli değildir diye de...

Sadaka Taşı
Sadaka Taşı

Nice güzel örnekler duruyor tarihin zaman aralıklarında. Köşelerde, kenarda öylesine bekleyip duruyor. Farkında olacak göz, onu anlayacak bir zihin bekliyor…  Sadaka, sözlükte sıdk(doğruluk) kökünden gelir. Allah’a karşı kulluğunda sıdk, sadakat manası taşır. Konunun dini olarak önemi ayetlerden ve peygamberimizin hadislerinden anlaşılmaktadır. Bununla ilgili olarak genelde ayetlerde geçen sadaka kelimesi daha çok zekat anlamında kullanılmıştır. Burada ayetler üzerinde durmayacağız. Bizim bildiğimiz ve kullandığımız anlamda sadaka kelimesi ve içeriğini hadislerden anlamak...